Искусство в IT-технологиях...

Исаев Александр Аркадьевич. Феномен цвета в контексте бытия человека: опыт философского анализа, 2007

В культурологии предметом специального исследования становятся символические формы, наделенные цветом, который несет определенную смысловую нагрузку, поскольку чтобы проникнуть в другую культуру, понять ее, надо научиться правильно интерпретировать значения, заложенные в символических формах и цветовых гаммах.

«Цвет, - пишет М. О. Сурина, -является формой (естественного) языка, с помощью которого народы выражают философские и религиозные доктрины... Сведения о цветовой символике различных культур весьма важны для более глубокого понимания произведений искусства, которые, безусловно, отражают идеалы и символические конструкции общества определенной эпохи» [138, с.
8].
Подводя итог рассмотрению гуманитарной парадигмы познания цвета, следует сказать о ее несомненных достоинствах, по сравнению с
63
предыдущими историческими парадигмами. Реализация аксиологической установки гуманитарной парадигмы, направленной в конечном счете на благо человека, несомненно предопределили практическую ценность гуманитарных знаний. В настоящее время данные о воздействии цветов на организм и эмоциональное состояние человека находит свое применение в медицине, в различных направлениях светоцветотерапии. Разработанные в рамках гуманитарной парадигмы методики цветового анализа и конструирования цвета, открыли возможность создания мириад гармоничных цветовых сочетаний и контроля за правильностью того или иного цветового выбора. Особо активно гуманитарные знания о цвете стали использоваться в дизайне, рекламе, архитектуре, в экспериментах с новыми материалами, технологиями, несомненно повлияв на цветовую культуру современного телевидения, компьютерной графики и полиграфии. Цветовые гармонии широко используются как в искусстве, так и при организации производственных процессов для создания психологических акцентов, обеспечивающих увеличение производительности труда и уменьшение утомляемости работников, а также бытовой комфорт, способствующий активному и наиболее полноценному отдыху.
Вместе с тем, помимо достоинств, гуманитарная парадигма познания цвета имеет и существенный недостаток (ограничение), который заключается в отсутствии единой, общепризнанной теории цвета, что, с известной долей иронии, может быть проиллюстрировано народной поговоркой «на вкус и цвет - товарищей нет».
Такое положение в целом, является своеобразным «первородным грехом» для многих гуманитарных отраслей знания, основанных на методе интерпретации, который был сформулирован еще в древности софистом Протагором в известном тезисе гносеологического релятивизма «как кому кажется, так оно и есть», а в современной трактовке зафиксирован в саркастическом афоризме «там, где встречается два ученых-гуманитария - возникает три "точки зрения"».
64
Проблема актуального отсутствия единства в гуманитарных теориях о цвете движется в рамках известной, и неразрешимой дихотомии знания и познания «объективность (необходимость, закономерность, всеобщность) или субъективность (произвольность, случайность, индивидуальность) знания? Все поиски «объективных законов (смыслов, значений)» цветов, в конечном счете, упираются в отсутствие общезначимости, в наличие несовпадающих, противоречивых интерпретаций у различных исследователей, в различных культурных традициях.
предыдущий следующий
= К содержанию =


В культурологии предметом специального исследования становятся символические формы, наделенные цветом, который несет определенную смысловую нагрузку, поскольку чтобы проникнуть в другую культуру, понять ее, надо научиться правильно интерпретировать значения, заложенные в символических формах и цветовых гаммах. - релевантная информация:

  1. В философской традиции цвет становился предметом рефлексии в связи с общими мировоззренческими размышлениями онтологического, гносеологического и эстетического характера.
    культурологии, искусствоведения и др. В лингвистике исследуется вопросы, связанные со словообразованием наименований цветов, особенностями цветосемантики и лексики цветообозначений, категоризации цветов, проводятся сравнительно-этнолингвистические исследования цветосемантики в разноструктурных языках (И. Г. Дегтярь, А. П. Василевич, А. Вежбицка, И. В. Макеенко, С. С. Мищенко, Г. В. Парамей, Е. В.
  2. 1.3. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВИРТУАЛЬНОЙРЕАЛЬНОСТИ
    культурологам надо искать новые языки и методы). Н.В.Овчинников [134] использует понятие «мир Четвертый» для обозначения «мира живого человеческого общения» [134, 256], что лежит в русле нашей идеи о том, что спецификой четвертого мира является интерактивность. Нужно отметить, что, если использовать смысловой оттенок понятия «виртуальный» как «возможной, потенциальный», мир Третий как «универсум
  3. 3.1. ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИГРЫ
    культуролог Р.Кайо, немецкий философ О.Финк и др. Заметим, что в современной культуре понятие игры обретает универсальный статус и под игрой в этом контексте понимается не только сознательная деятельность субъекта, но и сугубо объективные процессы: «языковые игры» Л.Витгенштейна, «игра ритма» по Гадамеру, «игра письма» у Р.Барта, «игры науки» у Ж.-Ф.Лиотара, «игры истины» у М.Фуко. Й.Хейзинга
  4. §1. Жанровая и типологическая характеристика контент-проектов в Интернете
    предметом в обложке), при этом он остается доступен для прочтения максимально возможному количеству читателей. некоммерческие переводы Маши Спивак, размещенные на сайте «Независимое интернет-издательство Гарри Поттер» http://www.tarrypotter.ni. В день с этого сайта копируют больше тысячи экземпляров переводов, то есть речь идет не только о серьезной конкуренции печатному изданию, а о явном
  5. 2.3. Исследования в области формирования цветообозначения и цветовой семантики.
    предмета, его фактуры, также как быть названием разных человеческих эмоций, степенью их интенсивности, характеристикой качеств человека и состояний окружающей природы. В пользу французов, как тонких ценителей цвета красноречиво говорят множество направлений живописи, родившихся во Франции в XIX веке, такие как импрессионизм, фовизм и другие, впервые сосредоточившие все внимание на цветовых
  6. 1.2. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
    предметом аксиологии, гносеологии, этики и эстетики, конкретных дисциплин: социологии, психологии и т.д. Философский анализ понятия «виртуальная реальность», проведенный И.Г.Корсунцевым, показывает, что все наши когнитивные репрезентации и модели есть виртуальная реальность или виртуальный мир, или, другими словами, мир не природный и не предметный. Это перекликается с пониманием репрезентации в
  7. 2.1. РЕАЛЬНОСТИ, ПОРОЖДАЕМЫЕ ТОЛЬКО ПСИХИКОЙ СУБЪЕКТА
    предметов, но и нашим «внутренним опытом» (т.е. предыдущими актами восприятия этого мира, знаниями о нём, в терминологии Ч.Тарта -виртуальными реальностями, порожденными ранее Процессуальным Симулятором Мира). В эзотерической практике под влиянием психотехнической работы роль впечатлений от внешних предметов постепенно сводится к нулю: их заменяют воспоминания соответствующих переживаний,
  8. 2.2. РЕАЛЬНОСТИ, ПОРОВДАЕМЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕМ СУБЪЕКТА С ВНЕШНИМИ ДЛЯ НЕГО ФАКТОРАМИ
    предмета, если есть читатель; то же 68 самое можно сказать и о картинах, скульптурах, других произведениях искусства - они будут существовать именно как включенные в художественную реальность, пока есть субъект, способный их проинтерпретировать); - автономность (в виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования). Это свойство художественной реальности иметь собственные
  9. 3.2.2. Виртуальная реальность компьютерных сетей
    культурологических и философских исследованиях глобальной компьютерной сети Интернет ([2], [14], [43], [44], [58], [74], [122], [123], [165], [211], [219], [220] и др.) чаще всего речь идет именно о различных аспектах общения, опосредованного компьютером и новыми видами коммуникации. В этой связи необходимо обозначить разницу между многопользовательскими компьютерными виртуальными реальностями, в
  10. 2.2. Аффективная модель рекламного текста: способы и средства создания мелиоративного эффекта
    культурологической спецификой, определённую эмоциональную ситуацию, позволяющую автору сформировать эмоциональную реакцию реципиента в необходимом для него ракурсе. В данной модели доминирует вербальная информация, насыщенная эмоционально-оценочной лексикой. Именно экспрессивные лексемы позволяют коммуникатору сформировать определённую ментальную схему манипулирования сознанием реципиента