Искусство в IT-технологиях...

Исаев Александр Аркадьевич. Феномен цвета в контексте бытия человека: опыт философского анализа, 2007

Вопрос о существовании у цветов значений и смыслов наиболее ярко обнаруживается в символической функции цвета.

Проблема цветного символизма - одна из центральной проблемой гуманитарной парадигмы; происхождение цветового символа, его содержание, отношение к тем или иным явлениям и событиям в жизни людей, межкультурные различия в цветовой символике - вот одни из главных вопросов этой проблемы.
Является общепризнанным, что цвета выполняют важную символическую функцию в самых различных мифологических системах.
Пожалуй, именно символическая функция - первая "профессия" цвета, если судить по наскальным росписям и ритуальным захоронениям каменного века. Наиболее ранние способы использования цветов были связаны с их символической функцией - в ритуальной практике [117; 122; 62]. Со временем цвета стали символизировать абстрактные понятия и целые сегменты реальности [17; 102; 130; 141; 186 и др.]. Наивысшим достижением в овладении Цветом является изобразительное искусство, использующее экспрессивные, импрессивные и символические свойства цвета [69; 189].
Цветовая символика имеет древнейшее происхождение, возникнув в те времена, когда человек научился добывать, и использовать природные краски. С момента своего возникновения цветовой символизм самым тесным образом был связан с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут магических, сакральных, божественных сил, а в определенных случаях и как само божество. Само деление магии на «белую» и «черную» свидетельствует
61
о важнейшей роли цвета в магических ритуалах. Роль цвета в религиозном сознании людей, особенно древних, трудно переоценить. Как показывают археологические, исторические и этнографические исследования мистические представления человека и цветовая символика были тесно взаимосвязаны. С тех пор цветовой символизм прошел большой путь, Традиции цветовой символики сейчас, во многом, утеряны особенно в индустриальных странах, в которых преобладает утилитарное отношение к цвету.
Количество цветовых символов достаточно ограничено. Наиболее часто в этом качестве используются т.н. «основные цвета», к которым, обычно, относят белый, черный, красный, синий, зеленый, желтый и фиолетовый. Этот список может меняться в зависимости от конкретной культуры. Попытки ввести жесткие критерии, позволяющие отнести тот или иной цвет к «основным», либо нет, не увенчались успехом. Содержание понятия «основной цвет» далеко не однозначно. Более подробно с этой проблемой можно ознакомится в работе Р.
М. Фрумкиной «Цвет, смысл, сходство» [155].
Б. А. Базыма выделяет три основных типа цветовой символики [11]. Цвет сам по себе (т.е. изолированно от других цветов и форм) представляет собой первый тип цветового символа, отличающийся многозначностью и противоречивостью. Вторым типом цветового символа является цветовое сочетание, содержащее два и большее число цветов, составляющих символическое целое, смысл которого не сводится к сумме значений отдельно взятых цветов. Соединение цвета и формы представляет собой третий тип цветового символа - символика цветных форм, причем, как абстрактных геометрических фигур (круг, квадрат, треугольник), так и конкретных физических предметов, например, символика драгоценных камней.
62
Кроме наглядно-чувственных, визуальных форм цветового символа, существует и языковые, речевые - «цветовые метафоры». Они широко используются в бытовой и литературной речи, и стали неотъемлемым компонентом современных языков, причем, многие из них возникли сравнительно недавно (например, «синий чулок»).
В изобразительном искусстве используются наглядно-чувственные, визуальные формы цветового символа.
Можно выделить три основных типа цветовой символики. Цвет сам по себе (т.е. изолированно от других цветов и форм) представляет собой первый тип цветового символа, отличающийся многозначностью и противоречивостью. Вторым типом цветового символа является цветовое сочетание, содержащее два и большее число цветов, составляющих символическое целое, смысл которого не сводится к сумме значений отдельно взятых цветов. Соединение цвета и формы представляет собой третий тип цветового символа - символика цветных форм, причем, как абстрактных геометрических фигур (круг, квадрат, треугольник), так и конкретных физических предметов, например, символика драгоценных камней.
предыдущий следующий
= К содержанию =


Вопрос о существовании у цветов значений и смыслов наиболее ярко обнаруживается в символической функции цвета. - релевантная информация:

  1. 2.2.3. Цвет в теории супрематизма К.Малевича.
    вопросом о том, что первично — форма или цвет. Малевич придает цвету определяющее значение. Он считает, что новые остовы чистой живописи конструируются на требованиях краски. Цвет выходит из живописной с*меси в самостоятельную единицу и является индивидуумом коллективной системы и индивидуальной независимости. С этой точки зрения живопись понимается художником как проявление чувств к цвету и
  2. Заключение к первой главе.
    вопросам восприятия цвета, теоретических работ по вопросу восприятия цвета, принадлежащих создателям произведений изобразительного искусства, анализа цветовой символики различных культур, процесс восприятия цвета предстает как сложный и многоплановый. Философами это явление рассматривается в абстрактных понятиях, как, например, в концепциях Демокрита, Платона, Августина Блаженного, Канта,
  3. 2.3. Исследования в области формирования цветообозначения и цветовой семантики.
    цветовые впечатления — французским» . Этот вывод дает возможность считать французов людьми очень чувствительными к цвету. Это доказывается не только изучением французского языка, где обозначение цвета отличается большой метафоричностью, может участвовать в характеристике непосредственной окраски предмета, его фактуры, также как быть названием разных человеческих эмоций, степенью их интенсивности,
  4. Актуальность темы исследования.
    вопрос типа «что такое цвет?» не вызывает затруднений, поскольку люди склонны считать цвет объективным свойством самих предметов, а свою способность видеть и различать цвета как само собой разумеющуюся, привычно-природно-врожденную способность. Вместе с тем, привычная «незаметность» цвета в обыденной жизни, отнюдь не означает, что цвет не является уникальным и во многом загадочным феноменом.
  5. Прежде всего, феноменология восприятия цвета не укладывается в рамки физико-физиологической модели:
    вопросы представляли бы интерес. Однако для большинства из них они являются второстепенными (этнография, психология эмоций, цветоведение, колометрия и т.д.). Как справедливо отмечал И. Иттен, «современный интерес к цвету почти целиком носит визуально-материальный характер и игнорирует смысловые и духовные переживания. Это поверхностная, внешняя игра с метафизическими силами... Цвет,
  6. Рассмотрим подробнее эти структурные элементы.
    вопросе «что есть цвет?» с онтологической точки зрения? Для прояснения этого момента возьмем за отправную точку 75 мысль М. Хайдеггера: «Спрашивание есть познающее искание сущего в факте и такости его бытия» [158, с. 5]. Итак, прежде всего «искомым» в вопрошании о цвете является «сущее» цвета, а именно «сущее как сущее», «в себе сущее» или «действительно сущее» (Н. Гартман) цвета. Для
  7. ГЛАВА 1. Проблема смыслового восприятия текстовой информации
    вопросов теории и исследовательской практики. Разнообразие работ, в центре внимания которых находятся проблемы восприятия и понимания, гак же огромно [см., например, Богин, 1989, 1993; Габ 1990; Городникова, 1991; Доблаев, 1974; Илиева, 1983; Нахратова, 1990, Привалова, 1995; Штерн, 1991], как и различия в толковании смысла самих терминов «восприятие» и «понимание». В связи с этим задача охватить
  8. Актуальность темы исследования.
    вопросах: каковы сущностные характеристики виртуальной реальности? В чем состоят критерии, позволяющие различать виртуальную реальность и феномены, онтологически сходные с ней? Каковы особенности генезиса виртуальной реальности и ее взаимодействия с человеком? Цель диссертационной работы — выявление онтологической специфики виртуальной реальности и феноменов, сходных с ней. Для достижения данной
  9. 3.2.1. Виртуальная реальность погружения (иммерсивная виртуальная реальность)
    вопрос, сколько каналов восприятия должно быть задействовано, чтобы пользователь, субъект восприятия мог отрефлексировать, отнестись к ней как к целому из какой-то внешней, не включенной позиции. Кроме того, даже слабые в данном понимании виртуальные реальности, использующие минимум каналов восприятия, могут полностью захватить человека, попросту «монополизируя» восприятие. Простейший пример
  10. 3.2.2. Виртуальная реальность компьютерных сетей
    вопрос выходит за рамки данной работы. Помимо ризомы, в исследованиях Сети широко применяются еще несколько метафор, образно и концентрированно выражающих сущностные характеристики сети Интернет. К их числу относятся «электронная агора», «электронный фронтир», «киберпространство», «гипертекст». Вопрос состоит в том, чтобы определить, насколько данная метафора плодотворна, т.е. в какой степени